jueves, 31 de octubre de 2013

Miserable Calavera


Gritanan “Viva Zapata”
los miserables luchadores
ya que otro mundo anhelaban
con mejores condiciones.

Guerrilleros les decía
la reaccionaria muerte flaka
me los llevaré algún día
para que dejen de andar dando lata.

Desde Jojutla a Cuernavaca
se dice que andan operando
y sin embargo ellos son tantos
que ni la muerte podía ubicarlos.

La unidad hace la fuerza
decían entre ellos los que luchaban
y ni siquiera la muerte flaca
va a apagar nuestra esperanza.

Con el rektor de la uni
la muerte flaca tenía un pacto
aplacar a los estudiantes
que al pueblo andan alborotando.

De hambre no nos morimos
decían algunos al sonreír
que desde la carrera de horticultura
alegremente sembraban maíz.

No se quedan atrás los psicolocos
pues no paraban de analizar
el comportamiento de la calaca
para ver cómo poderla esquivar.

El arquitecto también diseñaba
la nueva tumba para la muerte
para encerrarla y ya no hostigara
a los que al pueblo defienden.

Y en la facu de humanidades
otro pensando el cómo actuar
y aunque la muerte ya lo ha agarrado
de sus cadenas se pudo librar.

Mientras que otro desde el sur
buscaba la forma de administrar
las maneras de organizarse
para a la muerte poder librar.

Las de las plantas medicinales
también hacía su propia labor
pa que las duras afectaciones
su compas luchando libraran hoy.

Mientras que otros diseñaban
carteles y logos para la muerte
pa que supiera que no se rinden
aunque a golpearlos ella empiece.

También los músicos duro actuaban
componiendo con inspiración
lo que a la muerte le retumbaba
pues de justicia era la canción.

Los maestros también enseñaban
a los pequeños a duro luchar
pa que la muerte no se los lleve
hay que enseñarles a bien pensar.

Mientras que otros ampliaban las filas
de la luchadora colectividad
por si la muerte se los llevaba
al menos a otro iban a dejar.

Como unos tres andaban en bici
invitando al pueblo para luchar
pa que la muerte huesuda y flaka
de sus lugares se empiece a alejar.

Además tienen alianzas
con otros grupos que luchando van
que con sus puchas o con sus garras
hasta a la muerte hacen temblar.

Ya no sabía que hacer la muerte
pues por ni un lado les podía entrar
a los que luchan contra el sistema
que hasta quiso ponerse a llorar.

Son muchos y no pudo hacer nada
la muerte flaca que triste se rindió
que por sus diversas formas de lucha
de nada sirvió hacerles presión.

viernes, 28 de junio de 2013

JORNADA NACIONAL POR LA LIBERTAD DEL COMPAÑERO ALBERTO PATISHTAN, EN EL CENTRO SOCIAL COMUNITARIO JCL



“Es infame que un hombre como Patishtán esté en la cárcel”: Pablo González Casanova
“Aunque parezca que la situación nos  separa, tú sabes que estoy contigo. Estoy muy orgulloso de ti por lo humilde y bondadoso que eres con los demás. En esta lucha tuya y nuestra hemos conocido a gente que se une por tu libertad y he tenido la dicha de ver que pueblos enteros se unen por una misma causa”.
Héctor Patishtán, Carta del Día del Padre.


México. En las semanas decisivas para la libertad del preso político tzotzil Alberto Patishtán, individuos y organizaciones solidarias de México y otros países reclaman que el tribunal que juzga el caso dicte su libertad. El profesor Patishtán agradece las muestras de apoyo que, estima, rendirán fruto aunque sea “no mañana, sino en lo posterior”.
El 19 de junio, cientos de personas salieron a las calles a expresar que el preso indígena tzotzil Alberto Patishtán debe ser puesto en libertad, después de cumplir 13 años de injusto encarcelamiento. Las acciones en México ocurrieron en el penal 5 de San Cristóbal de las Casas, Chiapas; en el Palacio de Bellas Artes, en el Distrito federal; en Cuernavaca, Morelos; y en la ciudad de Oaxaca, entre otras.
A las afueras del penal número 5 se celebró una misa. Después, los asistentes marcharon alrededor del penal, gritando consignas para Alberto Patishtán y los solidarios de la Voz del Amate. Se leyeron comunicados de diversas organizaciones mexicanas e internacionales. Patishtán Gómez, como agradecimiento a las muestras de solidaridad, envió una carta donde expresó: “El motivo de mi aprehensión fue que estuve de lado de los pobres, oprimidos, hambrientos y sin nada. No me arrepiento de haber ayudado a mis hermanos pobres, sino al contrario, me siento feliz de haber cumplido un poquito de mi obligación”.
Leonel Rivero, abogado defensor del preso político, anunció que el 4 de julio, Baldemar Velásquez -presidente del estadunidense sindicato agrícola FLOC, vicepresidente de la Confederación Sindical AFL-CIO y compañero del luchador social Cesár Chávez- visitará a Patishtán en el penal.
En las afueras del palacio de Bellas Artes, en la Ciudad de México, se dio una conferencia de prensa nutrida por la presencia de organizaciones sociales, sindicales, el medio artístico y organizaciones no gubernamentales. En la mesa de la conferencia se destacaron el intelectual don Pablo González Casanova; Trinidad Ramírez, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra; la actriz Julieta Egurrola; Alejandro Martínez, de la Red contra la Represión y por la Solidaridad; el poeta náhuatl Mardonio Carballo; Héctor Patishtán y el abogado Sandino Rivero, entre otros.
González Casanova expresó de manera amplia que: “Es una vergüenza que un hombre como el profesor Patishtán esté en la cárcel desde hace 13 años. No nos damos cuenta hasta qué punto es infame el tener en la cárcel a un hombre así”. El ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) señaló que la defensa del preso político tzotzil no es solamente la de un hombre, sino la de un pueblo que es sistemáticamente atacado desde hace siglos y ahora particularmente por las grandes mineras y forestales, entre otras, “que no tienen la menor vergüenza de utilizar grupos de choque y criminales para asediar a los pueblos y criminalizar a sus defensores”. El intelectual pidió a cada uno de los miembros del tribunal que emitirá el juicio que obren de acuerdo con una conciencia mínima y de respeto por la ley y la libertad. “Si lo hacen, el juicio que emitan será  reconocido en el mundo entero” pero, advirtió, el mismo mundo reprobará cualquier juicio en contra “de uno de los héroes del pueblo”.
Alejandro Martínez leyó un pronunciamiento que señala que: “son 13 años de ausencia para su familia y su comunidad. El profesor Alberto, pese a los gobiernos, se mantienen presente en las calles de El Bosque, en la intimidad de su familia y en la conciencia de México y de tantos otros países del mundo”. Trinidad Ramírez puntualizó que el proceso legal contra Patishtán está plagado de irregularidades: “Fabrican delitos para poderte encarcelar y mantenerte ahí. Así la justicia dice que nosotros somos los violentos y no el gobierno”.
Héctor Patishtán remarcó que estas últimas semanas son decisivas para la libertad de su padre. Indicó que “la familia ha sufrido mucho debido a que somos huérfanos de madre y padre por la ausencia de mi papá”. El joven señala que sacan fuerza de la misma desesperación que sienten, y que están claros que cuando salga su padre de la cárcel seguirán luchando.
El propio Alberto Patishtán se hizo presente a través de una llamada telefónica, donde señaló que la injusticia no sólo la vive él, “sino que de alguna forma todos somos tocados por este sistema”. El profesor tzotzil señaló que el apoyo que le brinda la gente traerá frutos “a lo mejor no mañana, sino en lo posterior”. Patishtán apuntó que lo que garantiza el éxito a una iniciativa es que no se hacen por obligación, sino con amor y por deber.
El abogado Sandino Rivero, parte también de la defensa del profesor, consideró que a más tardar en una semana se asignará al magistrado encargado de elaborar el proyecto, después de lo cual corren diez días para entregar la propuesta de resolución.  “Puede ser que se resuelva hasta el mes de agosto, porque el 15 de julio sale de vacaciones el Poder Judicial de la Federación, pero también puede ser que en la primer quincena de julio se resuelva”, estimó el defensor, que considera grandes las posibilidades de que se reconozca la inocencia de su defendido y así se enmiende lo que se hizo mal en el caso.
En Morelos, tierra de Emiliano Zapata, diferentes organizaciones marcharon hacia el zócalo de Cuernavaca. Entre las organizaciones se dieron cita Los Miserables Libertarios de Tlaquiltenango,  Centro Social Comuniario “Julio Chavéz López”, La Puta Colectiva, Unión Zapatista de Comerciantes Indígenas y la Unión Revolucionaria de Comerciantes Artesanos Indígenas Zapatistas, entre otros.


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lunes, 1 de octubre de 2012

REAPERTURA DEL CENTRO COMUNITARIO EN EL INICIO DE LAS JORNADAS CONMEMORATIVAS DEL 2 DE OCTUBRE

EN EL INICIO DE LA JORNADA CONMEMORATIVA POR LOS 44 AÑOS DE LA MASACRE DEL 2 DE OCTUBRE, REALIZAMOS UN FORO/CONFERENCIA Y DE PASO APROVECHAMOS PARA INICIAR YA CON LAS ACTIVIDADES EN ESTE NUEVO CENTRO COMUNITARIO EN COMPAÑIA DE LOS COMPAÑEROS DEL MUSEO RUBEN JARAMILLO












lunes, 4 de junio de 2012

"EDUCACIÓN, ALGUNAS CONSIDERACIONES", MAYO 2012. Un Estudiante de la UAEM.


Alexis Benhumea, Dario Álvarez, Carlos Sinuhe, Pavel Gonzales... va por ustedes compañeros.
Sus asesinatos tendran sentido en el mañana que estamos construyendo.

1.- Contexto Global.
El capitalismo neoliberal como modelo de sociedad, impone al proletariado el tipo de educación
necesaria para la reproducción de sus condiciones de dominación y explotación. El neoliberalismo ha
impuesto en la educación sus valores y tendencias de Libre Mercado, conceptos como
“flexibilización”, “Sociedad de la información y del conocimiento”, “calidad en la
educacion”,“competencias”, “polivalencias”, etc. Conceptos que en realidad poco esconden el afan de
hegemonízar y privatizar los institutos y modelos educativos alrededor del mundo.
Factores como la liberalización del sector de los servicios impulsada por la Organizacion Mundial de
Comercio a finales del milenio pasado y la desaparición del estado benefactor keynesista, sientan las
bases para que el Mercado, osea los capitalistas, tomen el control de la educación, es decir, para su
privatización. El neoliberalismo genera nuevos mercados a partir de destruir aspectos de la vida social
que reorganiza en torno al fin de obtener la máxima ganancia, dentro de estos mercados se encuentra el
de la educación.

¿Que tan grande es el mercado de la educación superior? El gasto en el sector publico global en
educación fue de dos billones de dólares, esto incluye a 50 millones de profesores , mil millones de
estudiantes y más de 350,000 centros educativos en todo el mundo, esto representa más del doble del
mercado mundial de automóviles. Tan sólo el Mercado de las universidades europeas esta cifrado en
600 billones de euros, teniendo en cuenta las tasas y los subsidios estatales (finacial times, 2005), para
el 2025 se estima que el numero de estudiantes de nivel superior sera de aprox. 160 millones.
La Unión Europea a través de la Estrategia de Lisboa y el Plan Bolonia han desarrollado un modelo de
reconstrucción de las políticas educativas para la adecuación de las mismas a las exigencias del
Mercado mundial. A groso modo bajo el siguiente esquema: Fomento de inversión privada y
disminución de inversión publica, liberalización de los servicios públicos, introducción de nuevas
tecnologías, descualificación de contenidos, dar una función exclusivamente laboral a la educación,
desregularización del mercado laboral , flexibilización y precariedad laboral, proceso que se traduce
segun las recetas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en “Crecimiento económico.”

Actualmente este proceso se ha exportado a casi toda América latina a través del proyecto Universia y
los centros nacionales Tunning con la universidad catolica de chile como primer operador politico de
este proyecto en America Latina, los hechos empíricos más inmediatos que nos dan prueba de la
magnitud de dicho proceso son para los estudiantes de la Universidad Autonoma del Estado de
Morelos: la nueva ley organica y el “nuevo” modelo universitario, que no fue elaborado en contenido
por investigadores de esta universidad como se nos pretendio engañar sino que principalmente retoma

los lineamientos del proyecto tunnig que son :

1.- La creacion de un sistema unico de creditos al estilo del Espacio Europeo de Educacion Superior.
2.- Un sistema pseudopedagogico basado en competencias.
3.-La calidad de la educacion a travez de la acreditacion de los institutos por entidades externas a las
universidades motivo por el cual pierden su autonomia las universidades publicas.
4.- y La flexibilidad, curricular, de titulacion y de horarios.

Podemos concluir en el neoliberalismo pario un engendro: “la universidad empresa”, esta misma
cumple una doble función: por una parte se encuentra la produccion de hegemonía al reproducir las
nuevas “élites” de mano de obra altamente especializada, cuadros medios de las empresas y del estado
burgues; y por otro lado la de producir ganancias para los capitalista ej. el proyecto universia.
La representación material de la educación neoliberal es hoy el proceso Bolonia, un proyecto de
universidad empresa, la lucha contra dicho proceso y la creacion de otra forma de universidad “la
universidad del pueblo” es tambien hoy el eje articulador de la lucha estudiantil a nivel internacional
(Italia, España, Grecia, Inglaterra, Chile, México, etc.), el proyecto educativo del capitalismo neoliberal
a nivel mundial es pues el paradigma educativo cuya superación es tarea fundamental del movimiento
estudiantiles internacional y de sus organizaciones como fuerzas protagonista, efectivas y motrizes de
esta revolucion educativa .

2.- Situación Nacional.

La juventud mexicana, algunas cifras.
La juventud mexicana vivimos actualmente un momento historio decisivo, según las estadísticas los
jóvenes en México de entre 15 a 29 años representamos el 26.2 por ciento de la población del país
(INEGI, 2010.) Según la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo, la población económicamente
activa, representa el 58.1% del total de la población del cual sólo el 8.6% corresponde a los jóvenes de
entre 15 y 29 años, de los cuales el 77.9% son subordinados y tan sólo el 1.2% son empleadores. .
De acuerdo con la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), México ocupa
el segundo lugar en mayor inactividad juvenil entre los países que la integran. Dentro de los jóvenes de
16 a 29 años de edad el 44.8% no curso la educación media superior y de los de 18 a 29 el 76.7% no
estudió el nivel superior (OCDE, 2000.), otras estadísticas de la OCDE y la UNESCO rebelan no de
manera sorprendente que los “hábitos de lectura” de la población mexicana lo ubican en el lugar 107 de
108 países estudiados.

La situacion de la juvetud y del pais en general es un desastre, las estadisticas rebelan las ruinas que ha
dejado el neoliberalismo en este pedazo de pais llamado México, en el cual los capitalistas, los malos
gobiernos y sus partidos politicos tienen una sólo oferta de futuro para la juventud de mexicana, ser
mutilado y exibido afuera de algun antro a ser una estadistica maś un daño colateral de esta estupida
guerra, esta situacion plantea que el imperativo categorico para los institutos educativos sea: “ten un
modelo educativo de tal manera que nunca más un joven muera como un perro.”

La educación en México.

La constitución mexicana en su Art. 3° menciona:
“...La Educación que imparta el estado tendera a desarrollar armónicamente, todas las facultades del ser
humano y fomentara en el, a la vez, el amor a la patria, el respeto a los derechos humanos y la
conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia...
...El criterio que orientara a esa educación se basara en los resultados del progreso científico, luchara
contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios...
...Ademas: A) sera democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura
jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento
económico, social y cultural del pueblo...”

La realización mínima de algunos de estos principios de este Art. es dentro del marco de la educación
burguesa una utopía y es porque se fundamenta en los principios socialistas inspirados en las luchas del
proletariado mexicano desde mediados del siglo XIX hasta la constitución de 1917, en la cual en
consecuencia ademas de la educación se contemplaban el derecho a la tierra, al trabajo, a la salud y
hasta de rebelión. Quienes han hecho realidad estas reivindicaciones sociales han sido siempre el
pueblo y el estudiantado, nunca el Estado, nunca el burgués.

Recordamos el movimiento estudiantil que surge contra la dictadura de Díaz a finales del siglo XIX en
la Escuela Nacional Preparatoria y en la Facultad de Jurisprudencia. Pero ahora no hablare de historia y
No vale la pena en este momento enunciar las características ya obvias de la educación burguesa sino
abordarlo desde lo que no tiene esta pseudoeducación una perspectiva pedagógica.

3.-Propuesta sociopolítica de la educación popular y la pedagogía libertaria:

Tanto la Educación Popular, como la Pedagogía Libertaria, sugieren la necesidad construir una
educación liberadora de los sectores oprimidos y una filosofía de la educación que piense desde los
oprimidos y no para los oprimidos, partiendo del análisis de que vivimos en una sociedad dividida en
clases sociales y que por tanto “ la clase que tiene a su disposición los medios para la produccion
material, dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccion espiritual” (Marx, 1867.), “quien esté en la situación dominante, en las relaciones de producción (infraestructura) ,tendrá el poder (superestructura), hará las leyes y la gente tendrá que vivir bajo las mismas” (Musito y Buelga, 2009); así pues todos los modelos pedagógicos que implementa el Estado mexicano se enmarca en una relación de Dominio-subordinación que impide la dialogicidad educativa necesaria para la construcción dialéctica del conocimiento y al desarrollo de una praxis liberadora de los sectores marginales.

Desde estas perspectivas teóricas liberadoras se considera a la educación no como una simple cuestión
técnica sino como una cuestión política, puesto que es ahí donde se desarrollo la concientización crítica
de las condiciones sociales, económicas, políticas y culturales en las que viven las sociedades, es decir,
que no puede existir una neutralidad dentro de la educación es necesario definir los términos en los que
se entiende la educación.

El Pedagogo brasileño Silvio Gallo menciona en su obra el paradigma anarquista de la educación :
“Asumir una postura no directiva en la educación significa dejar que la sociedad se encargue de la
formación sociopolítica de los individuos. La perspectiva no directiva heredada de Rousseau (...) sirve
en definitiva a los intereses políticos del capitalismo que alimenta individuos adaptados al laissez–faire
absoluto que habrá de procurar el desarrollo individual sin preocuparse del desarrollo colectivo ni del
social”

En conclusión esta manera de entender la educación se dirige a la liberación de los oprimidos, busca la
reformulación científica y política de la educación y de la escuela como espacios democráticos
centrados en el educando entendiendo a este como agente sociohistorico del acto sea individual o
colectivo (Colombo, 2006) no como un individuo en abstracto, creando espacios donde se promuevan
procesos dialógicos en los cuales se conceda la palabra a los oprimidos, estimulándo la formación de
una conciencia critica e impulsora de transformaciones sociales.

Principios de la “Pedagogía Libertaria”

1.-La autonomia pedagógica. Busca educar en el rechazo del poder factico, del “poder sobre”, en
evitar la sumisión y en desarrollar un aprendizaje de la autonomía y desarrollar un “poder creativo de
las colectividades.” Darle un sentido real al adjetivo autonomia de las universidades que sean estas
espacios comunitario-educativos en que los pueblos puedan sustraerse al dominio de los tiranos. Una
educación que permita potenciar la capacidad de desarrollar la totalidad de recursos que los seres
humanos necesitamos para lograr dos objetivos: 1) afirmarse a si mismo 2) asociarse con otros creando
asi una fuerza vital cada vez más poderosa(Colson,2001. Sitado por Albertani 2011).

2-La educación integral. La educación integral consiste en educar a la persona sin separar el trabajo
manual del trabajo intelectual, así como educar para la vida social. Por lo que es necesario impulsar un
programa amplio de activacion productiva del estudiantado en conjunto con los pueblo de nuestras
comunidades y desarrollar los agentes colectivos del cambio social mediante programas educativos y
carreras que preparen a los estudiantes para la organizacion de las colectividades y de la sociedad.
Hacer llegar la universidad a todos los jovenes que quedaron fuera de ella.

3-La autogestión pedagógica. En una práctica educativa autogestionada, el control de la educación es
responsabilidad de los individuos de una escuela o grupo educativo. La autogestión pedagógica supone
varios aspectos: la capacidad de construir espacios educativos (escuelas, bibliotecas populares, ateneos,
etc.) por parte de los estudiantes con medios propios; la autoorganización de los estudios por parte del
grupo, que incluye tanto a alumnos como al profesorado; y la autogestión de los aprendizajes mediante
el esfuerzo de los educandos, a través del autodidactismo y de técnicas de investigación y trabajo
grupal. De aqui surge la necesidad de fomentar y crear espacios gestionedos por el estudiantado tanto
dentro del territorio universitario como en la comunidad.

4-Algunos ejemplos de experiencias de espacios pedagógicos autogestivos y populares.

1.-El Auditorio Ernesto “Che” Guevara, Espacio Autónomo de Trabajo Autogestivo, UNAM.

PRIMERAMENTE EXIGIMOS EL RESPETO POR PARTE DE LA AUTORIDADES DE LA
UNAM A LA AUTONOMIA DE LOS COMPAÑEROS QUE COMPONEN “EL CHE”
El Movimiento estudiantil de 1968 le cambió el nombre, rebautizándolo Ernesto Che Guevara en honor
al guerrillero cubano argentino que había caído en combate solo un año antes en 1967. El auditorio ha
servido para las reuniones y asambleas estudiantiles de los movimientos sociales que nacieron en
distintos años dentro de la Universidad, como el de 1968, 1971, 1977, del 1986-1987, 1994, 1996,
1999-2000.

Actualmente el Espacio Autónomo de Trabajo Autogestivo “Che” cuenta con un comedor estudiantil
vegetariano, galería autónoma, radio libre FM, espacio para asambleas, eventos culturales, videoteca,
fanzinoteca, tianguis cultural, talleres de fotografía y serigrafía entre diversas actividades.
2-La Biblioteca Estudiantil de Psicología – BEP, Universidad Univalle de Colombia.
Después de la muerte de un joven estudiante de psicología a manos de un sicario en el 2006, surge el
grupo conocido como El Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle . El GEPU desarrolla
su trabajo sobre 5 ejes posibles: el académico, el investigativo, el social, el político y el cultural.
“Nuestra dinámica de grupo se basa en la participación activa de tod@s los integrantes mediante la
democracia directa en las asambleas o reuniones en las que se toman decisiones concernientes a las
actividades a realizar; enfatizamos en la importancia de la autogestión, la solidaridad, la autonomía, el
apoyo mutuo, la libre iniciativa y el compromiso, como principios fundamentales en la solidez y
afianzamiento del grupo y rechazamos cualquier tipo de burocracia y exclusión que se intente dar
dentro del mismo.”

Prodriamos enunciar miles de experiencias más, como la heroica educación autónoma zapatista en
Chiapas que en estos momentos de desarrollo frente a un fuerte acoso contrainsurgente y la de los
compañeros michoacanos que ahora estan dando un ejemplo que la lucha estudiantil esta más viva que
nunca. Como el derecho a la utopia nadie me lo quitara de la cabeza mi propueta es crear la

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE LOS PUEBLOS DE MORELOS.
“Ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo”

Chamilpa, Morelos 8 de mayo del 2012

lunes, 23 de abril de 2012

Elecciones y resistencia, dos realidades separadas

Elecciones y resistencia, dos realidades separadas x Gilberto López y Rivas     Como trenes que marchan en diferentes vías y con distintos destinos, los procesos electorales en marcha están lejos de los movimientos de resistencia  
Los que defienden territorios, recursos, autogobiernos, identidades colectivas, autonomías, formas distintas de hacer política; que buscan estructuras organizativas que permitan responder de la mejor manera a la guerra integral impuesta por el gobierno de Felipe Calderón y sus mentores estadunidenses, enmarcada en el propósito general de continuar reproduciendo los sistemas de explotación y dominación del capitalismo en esta destructiva mundialización neoliberal.
Acosados por las corporaciones mineras, los cárteles del narcotráfico, la presencia permanente de militares, policías y aparatos judiciales; criminalizadas sus movilizaciones y muchos de sus dirigentes perseguidos, presos o asesinados, las organizaciones sociales debaten en torno a la naturaleza de la guerra social que se cierne contra los pueblos y sobre los posibles caminos a seguir en una ruta de unidad de movimientos ante la emergencia nacional.
Nuevamente, los pueblos indígenas se encuentran mejor dotados para hacer frente a las contingencias de esta esquizofrénica realidad nacional, a este circo de dos pistas en el que en una están los payasos y en la otra los leones que amenazan con devorar a todo el auditorio. Y es que en estos tiempos de violencias, las formas colectivas de organización mantienen obvias ventajas comparativas. Frente al individualismo y la fragmentación, frente al autismo y otras sicopatías políticas, las asambleas comunitarias constituyen un bastión de resistencia que ha probado ser eficaz a lo largo de siglos. Ya Pablo González Casanova –en “Las etnias coloniales y el Estado multiétnico”– refiere cómo el indio trasforma su comunidad en una estructura social preparada para resistir en la larga guerra colonial. La comunidad india es mucho más que el refugio que pensaba Gonzalo Aguirre Beltrán. Es la base social para la producción, el comercio, la migración, la rebelión y la política. Una base estratégica para la resistencia o el levantamiento. La sobrevivencia de la comunidad india no puede, sin embargo, explicarse sin relacionarla con la organización colonial del trabajo.
La dialéctica de la resistencia se combina con la dialéctica de la reproducción de la mano de obra colonial y con diferentes formas de acumulación del capital. El fenómeno, sin embargo, se oculta hasta en las ciencias sociales, considera González Casanova; los “marxistas ortodoxos” generalmente pasaron por alto el papel del colonialismo interno en la acumulación de capital y en la dominación de los pueblos. Quienes hablaban de clase no hablaban de etnia y quienes hablaban de etnia llegaban a no hablar siquiera del conjunto del pueblo trabajador. Como quiera que sea, como etnias o pueblos, sufren la discriminación, la opresión y explotación del capitalismo, el imperialismo y la globalización (ver: Pablo González Casanova, "De la sociología del poder a la sociología de la explotación. Pensar América Latina en el siglo XXI", Clacso Coediciones-Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 2009).
Con estas bases históricas, a los pueblos originarios no les queda otro camino que fortalecer, reconstituir o restaurar sus formas colectivas de organización comunitaria, aun cuando una buena parte de sus jóvenes vivan en la migración o en megaurbes, dentro o fuera del país. Y si la guerra es integral, las resistencias deben tener ese carácter y, en consecuencia, no descuidar la multiplicidad de ámbitos que refuerzan las autonomías: educación, salud, cultura, comunicación, vida cotidiana, relación de géneros, de grupos de edad. Así, no se trata de pensar sólo en movilizaciones, que deben tener lugar naturalmente, sino también y prioritariamente considerar los diarios espacios del debate, la formación, la socialización de las nuevas generaciones, el uso del tiempo libre, las festividades con contenidos que refuercen los lazos colectivos. A esto le hemos denominado construcción, fortalecimiento y reproducción del sujeto autonómico.
Pero los pueblos indígenas no son los únicos sujetos y actores políticos que pueden y deben seguir los caminos de la conformación de colectividades conscientes, activas y autónomas. Precisamente por ello, la mundialización neoliberal capitalista y sus acólitos locales, incluyendo los partidos políticos que asumen la supuesta alternancia sistémica, atacaron a sindicatos, gremios, organizaciones barriales, comunidades cristianas de base, consejos de estudiantes, comités de huelga, y en la academia y en las universidades, a las formas colectivas, colegiadas y democráticas de toma de decisiones. El mercado y el sistema político que lo sostiene requieren masas informes adocenadas, receptáculos pasivos de la propaganda, individuos preocupados por su pellejo y por su ascenso social. “Después de mí, el diluvio”, parece ser el lema de esas generaciones que cultivan el narcisismo y el “me importa un bledo” como filosofía y proyecto de vida.
Para un sector, estas reflexiones son políticamente incómodas, pues pretenden que sea sólo en la pista electoral donde se decidan los destinos del país cada seis años. Y ya, desde ahora, preparan las acusaciones y los juicios sumarísimos contra quienes seremos responsables, seguramente, de sus derrotas y nuevas frustraciones. Que cada quien cumpla sus deberes ciudadanos el primero de julio como mejor convenga a su conciencia y a sus principios. Los caminos de la patria son undívagos y abiertos y deben respetarse las opciones de todos y todas. Finalmente, la realidad de un país devastado acercará a quienes consideran, como afirma Boaventura de Sousa Santos, que es necesario “democratizar la democracia, porque la actual se ha dejado secuestrar por poderes antidemocráticos” (“Nueva carta a las izquierdas”, Correo del Sur, 15 de abril de 2012).
La Jornada

jueves, 29 de marzo de 2012

Chiapas, Nacional JORNADA DE MOVILIZACIÓN HOY 29 DE MARZO EN MEXICO POR ALTAS TARIFAS DE LA ENERGIA ELECTRICA


 

7:00 A.M. INCIA TOMA DE OFICINAS DE CFE EN CHIHUAHUA, LA OCUPACIÒN SE DARÀ DURANTE EL DIA DE HOY Y MAÑANA.
8:00 A.M.   59 COMUNIDADES INICIAN BLOQUEO EN LA CARRETERA TRANSITSMICA A LA ALTURA DE LA COMUNIDAD BOCA DEL MONTE EN OAXACA.
9:00A.M   BLOQUEO  INTERMITENTE EN LA CARRETERA INTERNACIONAL A LA ALTURA DEL ENTRONQUE CANDELARIA CAMPECHE, INDICAN PRESENCIA DE POLICIAS DE LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO.
9:30 A.M.  INICIAN BLOQUEOS  DE LUZ Y FUERZA DEL PUEBLO EN COMITÀN CHIAPAS EN PROTESTA POR LAS ALTAS TARIFAS DE LUZ
EL BLOQUEO ESTÀ EN LA SALIDA A LA COMUNIDAD DE LA TRINITARIA Y DENUNCIAN PRESENCIA DEL EJÈRCITO Y LA MARINA.

9:30 A.M. BLOQUEO EN DIVERSAS COMUNIDADES DE VERACRÚZ,  INDICAN PRESENCIA DE POLICIA ESTATAL

10:00 A.M.  BLOQUEO INTERMITENTE EN MITZITÓN CHIAPAS.

10:00 A.M.  INICIAN MANIFESTACIONES EN LA COSTA DE CHIAPAS

11:30 POLICIA ESTATAL AMENAZA CON DESALOJAR A MANIFESTANTES  EN PLAYA DE CATAZAJÁ Y MOTOZINTLA CHIAPAS.

12:00  AVANZA MARCHA A LA SECRETARÌA DE GOBIERNO EN EL DISTRITO FEDERAL.

13:00 Hrs:  LA CFE PRESENTA UNA DENUNCIA EN CHICHUAHUA ANTE AGENCIA N. 10 DEL MINISTERIO PÚBLICO FEDERAL POR TOMA DE INSTALACIONES.
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Al pueblo de México y a los pueblos del mundo, a los medios alternativos de comunicación, a los medios masivos de comunicación:

  • El día 29 de marzo de 2012, se realizará la primera gran movilización de este año en contra de las Altas Tarifas de la energía eléctrica y en contra de la CFE
  • La movilización se realizará de manera simultanea en 10 estados de la República, incluido el Distrito Federal
  • La principal exigencia de la movilización es exigir que cesen las denuncias penales y los actos de intimidación en contra de las personas que se encuentran en resistencia contra las altas tarifas eléctricas.
El próximo 29 de marzo, se realizará la primera Gran Movilización Nacional del 2012, en contra de las altas tarifas de la energía eléctrica y en contra de la actuación violenta y prepotente con la que actúa la Comisión Federal de Electricidad en todo el país.
La Red Nacional de Resistencia Civil contra las altas tarifas de la energía eléctrica, convocó a sus integrantes a movilizarse ese día en 10 estados de la República, realizándose movilizaciones en Campeche, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Puebla, Chihuahua, Estado de México, Tabasco y en el Distrito federal, a la convocatoria de la Ciudad de México se han sumado organizaciones hermanas como la Asamblea Nacional de Usuarios de la Energía Eléctrica (ANUEE) y el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), con quienes convocaremos y marcharemos juntos el próximo jueves a las 11:00 del Ángel de la Independencia a la Secretaría de Gobernación.
Desde el años 2009 el estado Mexicano, a través de la PGR y del Poder Judicial Federal, criminalizó la protesta social y la lucha por una tarifa justa de luz con las detenciones de nuestros compañeros de Campeche (Sara López, Joaquín Aguilar y Guadalupe Borjas permanecieron 11 meses injustamente en prisión y fueron declarados “Presos de Conciencia” por Amnistía Internacional)  a partir de ahí se generó una oleada de denuncias penales entabladas desde las oficinas jurídicas de la Comisión Federal de Electricidad en contra de aquellas personas que han decidido ponerse en resistencia y dejar de pagar las altas e injustas tarifas eléctricas.
En estos 4 años, se han presentado más de 100 denuncias en contra de compañeros y compañeras de la resistencia civil por el simple hecho de no tener dinero para pagar la luz, ya que las condiciones de pobreza en las que se encuentran les hace imposible el sufragar ese gasto, “cuando nos detuvieron en el 2009, yo les dije, no importa que nos metan a la cárcel de todas maneras no tenemos para pagar la luz”, señaló en Sara López, representante del movimiento en Candelaria, Campeche.
Los delitos por los cuales la CFE en complicidad con la PGR han decidido perseguir y criminalizar la pobreza son: robo de fluido eléctrico, privación ilegal de la libertad, obstrucción de obra o servicio público, daño a los bienes de la nación, entre otros.
Además hemos sufrido una serie de amenazas, hostigamiento por parte de CFE en nuestras comunidades en resistencia civil en donde han realizado cortes de luz, desmantelamiento de líneas del tendido eléctrico, imposición de medidores digitales, y exigencia en el cobro de recibos de luz excesivos, así como hemos visto que en el sur de Veracruz han implementado e instalado un equipo de control a distancia provocando apagones y dejando sin luz a comunidades enteras.
Las tarifas de luz que se han vuelto impagables, por lo que la gente ha expresado  su indignación a través de la resistencia en centenares de comunidades de todo el país, la exigencia de una tarifa justa de la energía eléctrica implica el reconocimiento constitucional del acceso a la energía eléctrica como un derecho humano y la consecuente reforma legislativa en la materia, para lo cual esta red Nacional prepara de construir una propuesta en conjunto con otras fuerzas del país.
Nos solidarizamos con los compañeros que están siendo amenazados de muerte en Oaxaca, Estado de México y Chihuahua. Y exigimos que se garantice su seguridad y libertad, así como que se realice una investigación imparcial para frenar estos actos acoso e intimidación.
Y en esta movilización exigimos también la libertad de los 12 presos del SME así como de los presos políticos de Chiapas, Rosario Díaz Méndez, Pedro López Jiménez, Juan Collazo Jiménez, Alfredo López Jiménez, Rosa López Díaz, Juan Díaz López, Alejandro Díaz Santis, Enrique Gómez Hernández, y de Alberto Patishtan declarado como preso político.
Ante este escenario, exigimos a la Secretaría de Gobernación:
-          Que intervenga de inmediato ante la CFE y la PGR para que dejen de criminalizar la pobreza y cesen los actos de intimidación y hostigamiento en contra de nuestras compañeros y compañeros en resistencia, así como la presentación de denuncias penales infundadas
-          Que dejen de hacer cortes de energía eléctrica arbitrarios e ilegales y que no violenten las decisiones de las comunidades y los usuarios a la no instalación de medidores digitales
-          Que liberen de inmediato a los 12 compañeros del SME que se encuentran injustamente presos
Que junto con la Secretaría de Hacienda se inicie un proceso amplio para construir una tarifa justa y social.


MÁS INFORMACIÓN:
http://consejoautonomo.wordpress.com/
http://marcchihuahua.blogspot.mx/
http://www.sme.org.mx/

A todas las personas, grupos, comunidades, barrios  y organizaciones que decidan sumarse con alguna acción a esta convocatoria, favor de comunicarse al correo centrodignaochoa@hotmail.com. Tel: 9666635779, la Asamblea Nacional de Usuarios de Energía Eléctrica (usuariosdeluz@gmail.com)tel 47377250 y Sindicato Mexicano de Electricistas escalantesme@hotmail.com Cel. 044 55 44 80 07 64.